厌然闲居

在古代斯拉夫人的行事历上，五月、六月是节日和仪式最丰富的两个月。这段时间举行的各种活动虽然形式各异，但目的不外乎求告神灵、唤醒土地、获得丰收。因此古代斯拉夫的许多节日和仪式都与农事的时间相一致。“前基督教时代”俄罗斯文化跟后来乃至近现代俄罗斯文化非常不同，时间旅行者穿越回去，将感受真正的文化冲击。

例如为了增加收成，古代斯拉夫人会当众脱光光。童贞少女的裸体代表纯洁，已婚尤其怀孕妇女的裸体象征肥沃，男子的裸体则意味着生殖力。懂得这种概念，就明白为什么农夫农妇在播种季节脱衣服走进田野、菜地打滚甚至交媾了。若想亚麻长得好，赤身背对种子坐；若要洋葱大丰收，女人光腚滚菜畦；希望黄瓜粗又壮？袒胸露背撒种子。

而为了祈求粮食丰产，农民需要一丝不挂并空腹播种。播种期间禁止性交，因为古代斯拉夫民俗认为这段时间夫妻行房不吉利，庄稼会生病。而且播种季节妇女如遇怀孕或分娩也不准下田干活（儿按：此项习俗实际对母婴保护更多）。

种植果树苗木的工作通常交给妇女，特别是怀孕妇女，要求她们光屁股种树。最早成熟的苹果只叫多子女母亲采摘，这个活儿一般提前动手——冬天赤条条跑进果园摇晃果树。

“时间旅行者”可能会目睹不着寸缕的男子清晨跑过农田，他不是疯了，而是祈求丰收。日常耕种需要裸体女人“亮相”，所以村妇会撩起裙子稳坐地头。这种情况常邀请怀孕老婆，无子女者直接撵走。

如果卷心菜长势不好，农妇就露出丰满乳房“鼓励”蔬菜也变得又大又圆，甚至以此“羞辱”它们光吃肥料不长个。夏季遭遇干旱，女人们又得下田打滚，掀起上衣仿佛呼唤苍天播散甘霖浇灌。南部和东部斯拉夫人的求雨仪式则是找来裸体少女，用绿树枝叶周身缠裹，对她淋水。

另一种常见作法是妇女们到井边围成圈唱“刈麦歌”，唱完唤出女童一名当场剥光，叫她亲手打一桶水，再把水泼在圈中央。若这样仍无济于事，还有最后一招：田地主人把自己精液撒入土壤，如同“授胎”。

而为了使牛群安然度夏，东斯拉夫人的习惯是：当牧人今年第一次把牛群赶进牧场，或根本就是此人平生第一次放牧，他必须脱光衣裤环绕牛群裸奔三圈。养蜂人亦同然，围绕蜂箱裸奔三圈，相信能够保证蜜蜂分群顺利。

母牛挤奶的习俗是：春季“女巫聚会日”(шабаш)那天，用白色布料覆盖牛背，赤身裸体牵至最近的十字路口。主人持白布收集露水，盖回牛身，回家把露水挤到槽里饮牛，布抛到杆子上。

为了祈愿母牛顺利产崽或牛犊健康长大，裸体男童、女童必须在院子里围绕母牛转三圈。为了把牛奶做成优质黄油，主人搅打牛奶的时候要在桶边裸体跳跃。如果面团发的不好，女主人也会用这种办法“折辱之”。让母鸡乖乖下蛋还不生病的做法是：女主人早晨脱衣、劈腿跨坐炉门，以这副形象纺些线，拿去缠绑鸡爪。

赤身裸体还有吓退病魔、邪灵甚至伤人野兽的“功用”。人们相信鬼魂与恶兽都怕阳具和女阴，所以女人可以岔开腿站立病人床前助其痊愈，治疗师也会脱下自己裤子，向病魔展示他前后两面。

如果一个村庄受流行病威胁，俄罗斯西部的农民会找六位裸体少女拖着犁绕村三圈。领头带队的必须是个手拿细枝条的寡妇，再派个裸身长工殿后。如果草场遭了鼠害，主人就得起个大早，裸体挥舞连枷击打鼠洞，女人也得脱光走来走去，边走边用镰刀敲地。

总之，许许多多跟土地丰产相关的仪式和民俗后来共同演变为“人鱼节”(Русалий)和“伊凡·库帕拉节”(Иван Купала)庆祝活动的固定项目，逐渐失去其本来含义。例如节日活动之一是女子和熊交媾，熊实际是披熊皮的裸男。“人鱼节”期间少女和妇女常在林中奔跑嬉戏，因此白俄罗斯根深蒂固的观念认为森林中遭遇的每个裸女必是人鱼变化，谁撞见谁就手足抽搐。

另一项关乎生育的习俗是，“伊凡·库帕拉节”各村居民互相乱交，男人、女人想睡就睡，如果拒绝的话等于诅咒邻居歉收。不肯参与这项性仪式的男女可能会被严厉惩罚，甚至失去生命，但多数时候只是菜园和房舍被砸、大车被掀翻、小猪被放跑。

至于那些节日期间青年人特别爱干的偷菜偷物，拆井拆栅栏，掀翻车、船、雪橇、蜂箱，堵门堵路堵烟囱、放跑牛马等，统称“仪式放纵”，被认为有保护性、净化性含义。

当欢快的“伊凡·库帕拉节”接近尾声，许多村庄直到近些年仍保留着奇特的最高潮：夜晚青年人把白天制作的稻草人投入河流或湖泊。这个仪式很可能是古代献祭童男童女的遗存。考古学家兼斯拉夫学家鲍里斯·雷巴科夫认为这种习俗当年在俄罗斯十分普遍，因为那时气候更温暖潮湿，一些民间传说显示水中常有巨型捕食性鱼类或爬行动物出没，祭品乃是安抚它们的。

编译：散栎儿@厌然闲居
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